第四课 早期教父与基督教信仰

一、教父—使徒后的教会领袖

使徒相继离世后，初期教会出现称为“教父”的领袖。这个词源自拉丁文“pater”，即父亲。教父在大公教会中成为接续使徒及保留传统的权威代表。

二、使徒教父及其着作

“使徒教父”指公元90–160年间承接使徒工作的教会领袖，包括罗马的革利免（Clement,？-约100）、安提阿的伊格那丢和士每拿的坡旅甲。他们的着作是继新约圣经后最早期的基督教文献。当时新约正典尚未形成，各地信徒开始收集使徒教父的着作作为信仰指引。

A. 《十二使徒遗训》

1世纪末的作品，共16章，内容包括伦理教导、宗教礼仪及生活守则。

B. 《伊格那丢书信》

2世纪初的安提阿主教伊格那丢在书信中提醒信徒持守使徒信仰，排斥异端，顺服主教的领导以达致教会合一。

C. 《黑马牧人书》

属启示文学，由异象、命令及比喻组成，勉励信徒悔改，在面对逼迫时要忠心。

三、护教士

1. 2世纪的教会面对异教徒攻击及异端的挑战。一些称为“护教士”的基督徒着书为基督教辩护，确立信仰的正统性和可信性，。

2. 代表人物包括游斯丁、他提安（Tatian,约120-约180）、雅典那哥拉（Athenagoras,约133-约190）、墨利托(Melito,约100-约180)等，主要来自东方教会。其中游斯丁认为基督教是希腊哲学的最高体现，特别强调圣经的权威。他的主要着作包括《第一护教论》和《第二护教论》。

四、初期教父

2世纪末至4世纪初尼西亚会议前的教会领袖是“初期教父”。他们的研究使基督教教义得以逐渐确立。

A. 爱任纽

爱任纽（Irenaeus,约130-约202）深受游斯丁的护教思想影响，致力驳斥异端，尤其是诺斯底主义。他建立了“使徒统绪”的观念，指出新旧约有连续性。爱任纽强调神的创造和救赎工作，并提出父、子、圣灵的三一性。

B. 特土良

特土良（Tertullian,约155-约220）生于北非迦太基，信主后成为教会长老。有法律背景的特土良把法学词语引入神学，留下重要的护教着作，包括《辩护辞》。他的神学高举神的独一性、耶稣的神性和救赎的有效性。

C. 亚历山太的革利免

革利免（Clement,约150-约215）出生于希腊异教家庭，后来归信基督，并成为当地圣道学校的院长。他以“道”作为神学的重心。由于受希腊哲学影响，他提倡寓意解经法，通过灵知来理解圣经中的比喻。

D. 俄利根

俄利根（Origen,约185-约253）认为神是万有的源头和归宿，并超越人类的理性。父是创造主，子是道，具有神性；父、子、灵是三位一体，永恒存在。

五、结语

教父们的立场和观点有别，他们的思考和探索却带动那个时代神学的发展，并为日后教义的确立奠下基础。他们为信仰竭力争辩和阐释，也是功不可没。